道德故事：道德故事(精选40篇)

　　道德故事（一）：

　　一诺千金

　　秦朝末年，楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，他都会设法办到。所以楚国人中广泛流传着“得黄金百斤，不如得季布一诺”的谚语。这也是“一诺千金”成语的由来，形容人重然诺、守诚信。

　　道德故事（二）：

　　孔融让梨

　　孔融是东汉末年著名的文学家。他年幼时，每次和哥哥吃梨都只拿最小的。父亲问他原因，他说：“我是弟弟，年龄最小，应当吃小的。”之后，“孔融让梨”成为团结友爱的典故。

　　道德故事（三）：

　　范式张劭交友，重诚信

　　东汉时，张劭和范式一同住在太学里读书，是很好的朋友。学成离别时，两人约定两年后的中秋节在张劭家再见。两年后中秋节，张劭杀鸡备饭，家人都说，过了这么久，朋友必须不会来的。没想到，到了这一天，范式果然从千里之外赶来。两人守约重诺的典故也由此流传。

　　道德故事（四）：

　　范仲淹心系天下

　　范仲淹是北宋爱国名臣。他听说有的地方修盖官第豪宅，砍毁珍贵林木，便极力谏言反对；明白江淮出现旱灾蝗灾，又劝皇帝开仓赈灾。而他抒发抱负的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更在后世广为流传。

　　道德故事（五）：

　　李士谦乐善好施

　　北朝的李士谦家境富裕，有一年他把几千石粮食借给乡亲，但当年灾荒，借粮的人无力偿还，他便将借契全部烧掉。第二年庄稼丰收，借粮的人来还粮，他仍然坚决拒收。这也成为乐于助人的典范。

　　道德故事（六）：

　　张良拜师

　　张良在成为刘邦军师以前，有一天在桥上散步，碰到一个老人故意把鞋子掉到桥下，让张良把鞋捡上来给他穿上。张良虽奇怪老人的举动，但出于尊敬老人，还是照做了。老人高兴地称他孺子可教，并给他一本书，正是军事典籍《太公兵法》。这个故事之后成为尊老敬老的典故。

　　道德故事（七）：

　　囊萤映雪

　　晋代有两个家境贫穷却勤学上进的人。一个叫李胤，在夏天以小口袋装萤火虫照明读书，另一个叫孙康，在冬天利用雪的反光读书。于是，人们以囊萤映雪形容刻苦学习。

　　道德故事（八）：

　　晏子拒赏

　　秦秋时，齐国国相晏子上朝用着弊车驽马，十分简陋。齐景公多次派人送给他豪华大车，他都谢绝了，认为自我管理百官，应当从自我做起、勤俭节俭，为百官和百姓做出表率。[本内容由 南识网 https://www.nanss.com/ 整理]

　　道德故事（九）：

　　许衡不食梨

　　许衡是元代理学家。有一次他在盛夏时走路，十分口渴，遇到路边有一棵梨树，别人都争着摘梨吃，唯有许衡独自端坐。旁边人劝他，这棵梨树此刻没有主人，你何必介意。他回道：“梨树没有主人，我的心却有主人。拿别人丢失的东西，我不能理解。”

　　道德故事（十）：

　　千里送鹅毛

　　唐朝时，来自云南某地的特使缅伯高奉命向唐太宗进献天鹅。在路上，天鹅飞走了，只剩几根鹅毛。缅伯高仍然千里迢迢把礼物送到，并说：“礼轻情意重，千里送鹅毛”。此后，“千里送鹅毛”被用以比喻礼物单薄，情意却异常浓厚。

　　道德故事（十一）：

　　荀巨伯舍身救友

　　荀巨伯是东汉桓帝时的贤士。一次他去探望生病的朋友，恰逢胡兵攻城。他不肯扔下朋友独自逃跑，甘愿用自我的性命代替朋友的性命。胡兵大受感动，率军撤回，全城都得救了。荀巨伯对友情的忠诚也流传千古。

　　道德故事（十二）：

　　崔枢还珠

　　崔枢是唐代人，他赶考时曾和一个商人住在一齐。之后商人得了重病去世，送给他一颗价值万贯的宝珠。崔枢埋葬了商人，却没有收下宝珠，而是将其一同葬进坟墓。他的不贪钱财之后传为美谈。

　　道德故事（十三）：

　　扬震拒金

　　菏泽有一名大臣叫做杨震，为官清廉，常向朝廷举荐人才。一天晚上，受他举荐为官的王密去拜会杨震，王密捧出金子要送给杨震，杨震拒绝了他。王密坚持道：“在夜里，没人会明白。”杨震却说：“天知、地知，你知、我知，怎样能说没人明白呢？”

　　道德故事（十四）：

　　缇萦救父

　　西汉时，官吏淳于意被判处肉刑，并被押送上京。他的小女儿淳于缇萦坚持一路随父亲进京，为救父亲向汉文帝上书，表示肉刑令刑犯不得改过自新，愿意进宫为奴婢，以抵父亲的罪名。汉文帝十分感动，废除了肉刑，而“缇萦救父”也成为著名孝顺的典故。

　　道德故事（十五）：

　　赵柔卖犁

　　赵柔是北魏人，一次他上街去卖犁，有个人要买赵柔的犁，赵柔要价二十匹绢。另一人见他要价太低，于是要出三十匹绢来买。赵柔却说，与人交易，一言便定，岂能够有利可图便动心呢？还是把犁卖给了原先的那个人。

　　道德故事（十六）：

　　管鲍之交

　　春秋时，鲍叔牙是齐桓公的谋士，他的好友管仲以往在齐桓公敌人的门下做事，失败后被俘虏。齐桓公让鲍叔牙做相国，他反倒大力推荐管仲。最终管仲做了相国，鲍叔牙则成为其手下，但两人依然是好朋友。这段友谊在历史上传为美谈。

　　道德故事（十七）：

　　苏武牧羊

　　西汉时期，苏武奉命出使匈奴。匈奴贵族想招降苏武，多次威胁利诱，还将他流放至遥远偏僻的北海牧羊。苏武拄着代表汉朝的符节，一刻不离身，岁月流逝，节竿上缀的三层牦牛尾都落尽了。虽然历尽艰辛，他也始终不肯背叛自我的国家。

　　道德故事（十八）：

　　程门立雪

　　北宋时，杨时、游酢两人一齐去向教师程颐求教，凑巧赶上程颐在休息，他们不忍打扰，于是静静等待教师醒来。不一会儿，屋外下起大雪，天气寒冷，等程颐一觉醒来，积雪已经有一尺深了。而“程门立雪”也成为尊敬师长的典范。

　　道德故事（十九）：

　　庚衮侍疫

　　晋朝时候。有一个人姓庾。单名是一个衮字。表字叫做叔褒。那时候正逢着了大瘟疫。他的两个哥哥。都传染了疫病死了。第二个哥哥名叫庾毗的。又病得很危险。疫气十分的盛。所以他的父亲母亲和弟弟们。都避到外边去了。独剩了庾衮一个人不肯去。他的伯父叔父们硬要他也出去躲避。庾衮就说道。我的生性。是一向来不怕病的。竟不肯出外。他并且亲自扶持病人日夜不睡。有时候还抚着死去的两个哥哥的灵柩。哀哀的哭。这样的过了一百多天。流行的时疫、没有了。家里的人才回到家里来。这时候庾毗的病已经好了。庾衮也没有传染。地方上的父老们。都觉得很奇怪。

　　道德故事（二十）：

　　王览争鸠

　　晋朝时候。有个着名友悌的人。姓王名览。他的母亲打他不一样母的哥哥叫王祥的时候。王览每每流着眼泪。抱了哥哥。他的母亲虐使王祥和王祥的妻子。王览同了他的妻子。也必须赶去同做。之后王祥在社会上。渐渐地有了名誉。王览的母亲很妒忌他。就用毒酒要药死他。王览明白了。就拿了药酒来抢着喝。他的母亲就急急忙忙把药酒夺来倒在地上。因为了这一件事。他母亲的心里也就感悟了。当时吕虔有把佩刀。看佩刀上头刻着的字。带了这佩刀的人。做官能够做到三公。吕虔就把这佩刀送给王祥了。王祥拿来给了弟弟。果然后代的子孙。做公卿大官的有九代。

　　道德故事（二十一）：

　　田真叹荆

　　隋朝时候，有一家人家姓田的，他家里同胞弟兄们，一共有三个，大的名叫田真，第二个名叫田庆，小的名叫田广。弟兄们三个人，要想分家了，家里的钱财产业，都已经议定平均分派。

　　可是堂前素来有一棵紫荆花树，长得来十分的茂盛，所以议定把这棵紫荆花树，也匀均分做三份。哪里晓得这棵紫荆树，还没有等他们来分，就顷刻枯死了。

　　大哥田真见了，叹口气说道，树木呢，原先是同株连根的，一明白将要分砍了，所以顷刻憔悴。照这样看起来，那末我们的人，还及不来这株树木呢。所以悲伤得了不得。兄弟们仍旧同住不分，大家更加友爱了，那棵紫荆树竟依旧照从前一样的荣茂起来。

　　道德故事（二十二）：

　　黄香扇枕温席

　　湖北江夏的夏夜依旧像白日一样闷热，没有风，池塘阵阵的蛙鸣，加上挥之不去的蚊子，令人心躁不宁。

　　可黄香的父亲却睡得很香，不是因为劳累，而是入睡前黄香便来到床榻边，用扇子扇父亲的床席和枕头，扇不断飞来的蚊子，直到席和枕头凉了，蚊子没了，才收起扇子，放下蚊帐，请父亲入睡。肌肤的舒畅伴着儿子孝心带来的精神的欢愉，做父亲的怎能睡得不香呢

　　孝敬父亲的黄香其实才九岁，九岁的黄香已经历了人生的大悲大难。母亲在他幼小时便羸弱多病，黄香渐大，母亲渐衰，不知从何时起瘦小的黄香担起了照料母亲的职责。这种职责黄香担负得太早，可对父母的爱也涌流得最浓烈。

　　母亲过世后，黄香又照料起父亲。

　　寒暑相易，冬天到了，砭骨的寒风将大地吹成个巨大的冷窖。贫寒的黄香家缺少暧屋的柴草，屋中奇冷无比。夜晚，奔波一天的父亲在棉被中因寒冷蜷起身子难以入睡。

　　这令黄香很难过，躺在床上苦苦地思忖：怎样才能叫父亲舒适地入睡呢

　　夜半，耳边传来父亲轻轻的鼾声。黄香借着透窗而入的月光侧目向父亲的床榻望去，父亲已经很香的睡去。忽然，他觉得身上暧暧的，心中不禁豁然开朗，在凄冷的月光中绽开了笑脸。

　　第二天晚饭后，黄香早早地为父亲铺好床，脱下衣服钻进被窝中。

　　“你怎样睡我的床”父亲奇怪地问。

　　黄香撒娇地：“想和父亲睡嘛。”

　　父亲疼爱地抚摸黄香的头。他想：儿子必须是想母亲了。

　　更鼓一响，父亲要熄灯入睡了。没等父亲吹灯，黄香跳下床榻，将父亲拽到床边。

　　“被褥已被儿子温热了，”黄香说，“请父亲入睡吧。”说罢，黄香回身吹灭灯，跑到自我的床榻掀被睡下。

　　父亲恍然大悟，躺在被中，身子热了，心热了，两行热泪滚到枕上。

　　道德故事（二十三）：

　　司马光砸缸

　　天蓝了，风暖了，梨花开了，柳树吐出了嫩芽，小孩们的笑声也更欢快了。院子里充满了生机。

　　司马光和小伙伴们捉起了迷藏。院子里有假山，有大树，有藤萝架，有修剪整齐的灌木，哪儿都是藏身的好去处。

　　司马光看中了那口缸，圆圆的口，鼓鼓的肚，像尊弥勒佛横卧在假山下。缸口比他高，藏进去，谁也找不到。他扒住缸口，踮踮脚往里看。真令他失望，里面盛着满满的水。他不知这是大人们为防火准备的。他只好躲到柳树后面。

　　“瞎子摸到树，我也能跑，”司马光心里想，“谁也别想捉住我。”

　　扮蒙眼瞎的是个小胖墩儿，摸起人来憨态逗人。小伙伴们被逗得禁不住都显出身子喊起来，本应安静的院子一片喧闹。

　　“瞎子，瞎子，我在这儿!”

　　“瞎子”疯狂了，小伙伴们的喊声更大了。一个瘦瘦的小伙伴干脆站到假山顶上喊：

　　“我在假山上，你敢摸上来吗”

　　真是乐极生悲。这个瘦瘦的小伙伴兴奋过度，脚下一滑，从山石上摔下来，正落到那个大肚子的水缸里。“扑通”一声，人便没有了踪影。

　　小伙伴们都被这突如其来的事故吓呆了，俄而，院中响起一片哭声，唯有司马光跑到缸前想着救出落水的小伙伴。

　　把水放出来，他想到这是唯一的办法。怎样放推倒缸他推了，可推不动。

　　院中的哭声更大了。司马光听不到哭声，却隐隐约约听到缸里微弱的呼喊声。他明白，必须立即把水放出来，否则缸里的小伙伴会难受死的。他还没想到真正意义的死，但小伙伴的难受已让他着急。

　　情急中，他想到了砸缸，缸砸开了，水不就流出来了吗

　　他飞快地在院中寻找石头。在墙下找到一块，能够让他勉强抱起来。他不再犹豫，抱着石头跑到缸前。必须是救人心切迸发出超人的力气，他竟将石头举过头顶，向缸砸去。

　　“通”地一声，缸被砸出一个洞，水突突地涌流出来。

　　小伙伴得救了。

　　道德故事（二十四）：

　　牛弘不问

　　隋朝时候，有一个人叫做牛弘的，他原先本是姓寮。他的父亲名叫寮允的，做了后魏国的侍中官，所以皇上赐给他姓牛。牛弘的生平，最喜欢读书，他的见闻又很广博，之后做了吏部尚书。

　　他的弟弟名叫牛弼的，有一次，吃醉了酒，竟把牛弘驾车的一只牛，用箭射死了。牛弘的妻子去告诉丈夫说，叔叔今日不明白为什么缘故，竟敢把你驾车的一只牛射死了。

　　牛弘听了这种话，也不以为意，只冷冷地回答他的妻子道，做干肉吃好了。他的妻子又说道，叔叔射杀了你一只牛，真是大大奇怪的事情呀。牛弘又回答他道，我已经晓得了。他的脸色很天然，仍旧读着书不息。

　　道德故事（二十五）：

　　刘进束带

　　南北朝时候，南齐朝有一个人，姓刘，单名是一个琎字，表字子敬，就是刘瓛的弟弟。他的做人，是很刚方并且很正直的，在南宋朝泰豫年间，以往做过明帝的挽郎。

　　有一次，他的哥哥刘瓛，半夜里在隔壁房间里，叫着他的名称，可是刘琎并不去答应他。等到下了床，穿好了衣服，到了哥哥床面前立正了以后，才答应了。刘瓛很怪他的弟弟，怎样答应得这样迟。

　　刘琎从从容容对他的哥哥说道，以前我因为身上的带子还没有束好，深恐防礼貌不周，得罪了兄长，所以不敢随随便便答应的。刘琎的敬重哥哥，是这个样貌，所以做了一代有名的臣子。

　　道德故事（二十六）：

　　苏武牧羊

　　汉武帝天汉元年(公元前100年)，为求得汉与匈奴两国的长久和平，汉武帝回应匈奴单于求和的愿望，派中郎将苏武为正使，副中郎将张胜为副使，及随从常惠、士兵百余名出使匈奴。

　　临行，汉武帝亲手将代表汉朝使者身份的旌节授予了苏武。“旌节”是一根七八尺长的竹竿，顶部略弯，上头挂着一串毛绒球。苏武接过旌节，深感职责的重大。

　　到匈奴后，苏武的工作进行得还算顺利。就在即将完成出使的任务时，发生了一件意想不到的事情。

　　汉与匈奴交战时，有一个叫卫律的汉使投降了匈奴。卫律的部下虞常早就对卫律投降匈奴之举不满，认为苏武的到来是杀卫律归汉的好机会，恰好副使张胜与他是老友，便将杀卫律的计划告诉了张胜。张胜赞赏虞常的行动，拿出许多钱物支持他。不料，计划泄露，单于逮捕了虞常，交给卫律审问。

　　张胜见事情败露，才将真情告诉苏武。

　　苏武哀叹着说：“我是必定要受牵连了。可我是汉朝的使者，如果让我上匈奴的大堂去受审，等于侮辱了汉朝，还有什么脸面回去见家乡父老，不如死去。”说罢，拔出刀就要自杀，张胜、常惠赶紧将刀夺下。

　　虞常经受不住卫律的酷刑，供出了张胜。张胜是汉朝副使，天然连累到正使苏武。

　　单于命卫律去叫苏武受审。苏武见自我要被汉朝的叛臣押去受审，不愿受辱，拔出佩剑向自我身上砍去。卫律忙抱住苏武，夺下刀。可苏武已受重伤，昏死过去。

　　苏武醒来后，单于钦佩他的骨气，想叫他像卫律一样投向匈奴，便派人伺候他，劝他投降。

　　一日，卫律提审虞常、张胜，叫苏武陪审。卫律当庭先杀虞常，又逼迫张胜跪地投降。随后，卫律将剑指向苏武，厉声道：

　　“你若不投降，就杀掉你!”

　　苏武迎着剑锋冷笑道：“你有胆量杀汉使，就杀吧。”

　　卫律一惊，在苏武凛然的目光下只好收起宝剑。“先生，”他堆起笑容对苏武道，“降了吧，像我一样，封王封地，虽身在大漠，仍有享不完的荣华富贵。你若死在匈奴，葬身荒原，关山万里，汉天子又如何明白你的一片忠心呢”

　　苏武轻蔑地：“你身为汉使，却投降匈奴，我羞与你这样无德无义的小人说话。”

　　苏武宁死不失气节的精神震动了单于的心，他决心要降服这个不屈的汉朝臣子。

　　苏武被投进了地窖，没有食物，没有棉裘，仅有北国荒原漫天的风沙和飞雪。他睡在冰冷陰潮的地下，渴了吃被风吹进来的雪，饿极了就嚼吞毡毛。

　　苏武没有死，更没有屈服。单于震怒了，将苏武流放到北海(今贝加尔湖一带)去牧羊，他对苏武说：“等公羊生了小羊，就送你回汉朝去!”

　　北海荒无人烟，奇冷无比。单于不给粮食，苏武就掘野鼠洞里的草籽充饥。无人与他作伴，他就与羊儿对语。他所不能忘怀的是武帝授予他的旌节，日夜握着它，艰难地捱度着漫长的岁月。

　　公羊生不出小羊，单于等的是苏武的投降，可是直到他死也没有等来这个消息。

　　汉武帝曾多次征伐匈奴，要救回苏武，但都没有结果，直至汉昭帝始元六年，匈奴分裂，几经交涉，苏武才握着旌节回到阔别十九年的汉朝都城长安。

　　旌节早已秃了，但汉朝使者的精神依在。

　　汉昭帝下令为苏武备下祭品。苏武执旌节到先帝庙祭拜汉武帝灵位，将旌节郑重地交到汉武帝灵前。

　　苏武牧羊，守节十九载，传承了中华民族坚贞不屈、永守节操的美德，成为我国最为流传的民间故事之一。

　　道德故事（二十七）：

　　张俭选布

　　辽国的圣宗皇帝御驾云州(今山西大同)，他要在云州辖界的莽野山林中狩猎。所经之处，地方官员纷纷拿出所能搜寻到的最贵重的礼品奉献给皇上。可云州太贫脊了，实在无物可献。

　　可是，谁也没有料到两袖空空的云州节度使在圣驾莅临之后，不仅仅泰然自若，并且露出得意的神色。属下猜测，他必须手握宝器了。

　　“皇上，臣下无能，”节度使拜见圣宗说，“臣下境内无物可献。”

　　“难道连人都没有吗”圣宗不高兴了。

　　节度使忙叩首道：“臣下正要禀告，新科进士、幕官张俭堪称大辽瑰宝，愿献于皇上。”

　　以人为宝，一句气话竟成了真，这是圣宗始料不及的。但这毕竟是个很新奇的事情，圣宗立即召见张俭。

　　张俭晋见，圣宗看他行止朴质无华，先喜爱了几分。之后，圣宗要他讲讲当前治国的紧要问题，张俭不假思索，口若悬河，说出三十余条。

　　就像久无收获的觅宝者无意中遇到了梦寐以求的宝藏，圣宗看着眼前这个粗衣布履的年轻人，欣喜若狂了，甚至对狩猎都失去了兴趣。他当即收下了云州节度使的这件“宝物”。

　　张俭本事超人，一路升迁，直至做到左丞相，但他依然像做云州幕僚时一样温良谦和，依然像寒窗苦读时一样勤俭素朴。穿衣只穿粗布衣，吃饭只吃一种菜，俸禄只要有节余，就去周济亲朋故友。

　　这可苦了朝上的百官。辽国国力日渐雄厚，奢侈之风也在朝野兴起，官员比着穿锦缎华服，可进宫后望着班前左丞相的粗布旧袍，总令他们忑忐不宁。

　　这种场面是很滑稽的，可了解张俭的人都明白，他是在以身施教，讽喻下属官员，让他们摈弃奢华。

　　这年冬天出奇的冷，张俭上朝奉事，圣宗见他又穿上那件破旧的棉袍上殿，便密令侍者暗中用火夹在张俭的棉袍上烙穿了一个洞作为记号，看他是不是总穿这一件，也好借此为他换上一件新袍。

　　第二天上朝，圣宗一眼看到张俭棉袍上的烙洞。他还是没换啊，圣宗不禁慨叹一声。

　　一连数日，张俭都穿着破棉袍上朝，圣宗忍耐不住了：

　　“张俭，你为什么年年总穿这件旧棉袍”

　　“因为还能穿呀，”张俭说，“这件棉袍已穿了三十年，每年天暖后将它翻洗干净，入冬取出穿上，抵御风寒与新袍无二，因而无需再换新袍了。”

　　“可朝中大臣都着华服，你身为丞相，却旧袍披身，他们心中必须很不舒服。”

　　张俭向圣宗躬身施礼，礼罢，庄重地对圣宗道：“皇上授臣重任，是让臣辅佐皇上安邦定国。此刻朝野上下奢华之风甚浓，再这样下去，就会伤及大辽国体。我身为丞相，只能有制止奢风之责，怎样还能随波逐流也学奢华呢”

　　圣宗感动了，他更感觉到张俭这件“瑰宝”的贵重。国之幸也!他在内心呼喊着。

　　“丞相以国为重，甘于清贫，令天下人敬仰。”圣宗很想将赞美之辞都赐给张俭，但他还是决定实现他早已谋划好的计策。“可你的旧袍上有了一个洞，再穿上它有损朝廷的礼仪，还是做件新的吧。你此刻就到内府库房，里面所有的物品任你选取。”

　　皇上的旨意是不能违背的，何况是一片好意呢，张俭只好随侍者到内府。

　　很快，张俭捧着三端(古时的布帛长度单位)布回到殿上谢恩。

　　圣宗不解地：“张俭，内府库上没有锦缎了吗”

　　“锦缎的色彩把臣的眼睛都映花了。”

　　“那你为什么只选了这点点布”

　　“臣已习惯布袍，做一件足已。”

　　圣宗听罢，长叹一气，感慨地：“天下为官者若都如张俭丞相以勤俭为本，国家何愁不强盛，百姓何愁不富足啊!”

　　中华民族自古就将勤俭作为衡量人的第一品行。奢华是败国败家的温床，唯有勤俭是治国治家的瑰宝。张俭身在高位，将勤俭身体力行，实为难能可贵。

　　道德故事（二十八）：

　　乐羊子半途而废

　　战国时期，魏国有一个叫乐羊子的人，他的妻子知书达理、温柔贤惠。有一年，乐羊子决定外出求学，妻子一人留在家中纺线织布。

　　可是，有一天他突然回到家，跟妻子说他太想家，不想求学了。妻子听后，什么都没说，而是拿起剪刀，把织布机上的布剪成了两半。

　　然后才语重心长地说：“织布机上的这些布看起来很美丽，但他们都是由一根根丝线慢慢累积起来的，此刻我一刀就把他们剪断了，等于前功尽弃。

　　你在外求学，和我纺线织布一个道理，你这样半途而废，怎能学有所成”乐羊子觉得妻子说的很有道理，就又去继续求学了。

　　道德故事（二十九）：

　　陈子昂大器晚成

　　唐代初期的陈子昂是我国著名的大诗人。他家里比较富裕，年轻时的陈子昂并不把钱财当回事，常和一些好朋友到处游山玩水，从来没有想过要好好儿读书。

　　18岁时，陈子昂在学识上还是一无所知。之后，他的父母对他严加教育，他才开始觉得自我学识浅薄，感到十分惭愧。

　　于是，他开始奋发图强，再也不和原先的那些朋友玩了。他以成年男子的身份，和几岁的孩童一样到乡里的学校求学。经过几年没日没夜的苦读，他最终学有所成，成了一名大学问家，在诗歌和散文创作上都取得了很大的成就。

　　道德故事（三十）：

　　梓庆鬼斧神工

　　春秋时，有一个叫梓庆的木匠，他技艺高超，制作出的木器精巧而耐用。这天，他雕琢了一把木头锯子。这把锯子造型美观，上头的花纹纤巧，从没有一把锯子这么美。每一个见过这把锯子的人无不叹为观止。大家都不相信是梓庆做的，都认为仅有鬼神才能做出这种极品。

　　鲁国国君听说后，也跑来欣赏。他很惊奇，也不相信这是人工做出来的，于是问梓庆：“你是不是会法术这把锯子是不是用法术做成的”

　　梓庆笑了笑，说：“我可是是一个普通人，怎样会懂法术呢”

　　鲁国国君不相信他的话，之后又问：“那好，你告诉我他的制作过程。”

　　梓庆回答说：“做这把锯子之前，我先养神静气。斋戒三天，以获得内心平静。在这三天，我使自我摒弃掉对荣华富贵的渴求;然后再斋戒五天，使自我去掉杂念，忘掉技巧;之后再斋戒七天，这时我已经忘记了自我的存在，已经能做到‘不以物喜’。

　　我的眼中已没有朝廷和家庭，外界没有任何东西能够影响到我的技艺了。斋戒过后，我会去森林中寻找制作锯子的原料。我仔细观察各种树木，以选择与锯子外形最匹配的。而这时锯子的样貌已经成竹在胸了。

　　只要选好木料，锯子也差不多完成了，只需要加工就能够了。做任何木器，我都要经过这样一个过程。我想这大概就是制作出来的木器好像神工鬼斧制作一样的原因吧，以一颗纯真的心，加上木料的天然天性，制作出精巧的木器也就不奇怪了。”国君听完，恍然大悟，这才明白何为“鬼斧神工”。

　　道德故事（三十一）：

　　战国时期，魏国有一个叫乐羊子的人，他的妻子知书达理、温柔贤惠。有一年，乐羊子决定外出求学，妻子一人留在家中纺线织布。

　　可是，有一天他突然回到家，跟妻子说他太想家，不想求学了。妻子听后，什么都没说，而是拿起剪刀，把织布机上的布剪成了两半。

　　然后才语重心长地说：“织布机上的这些布看起来很美丽，但他们都是由一根根丝线慢慢累积起来的，此刻我一刀就把他们剪断了，等于前功尽弃。

　　你在外求学，和我纺线织布一个道理，你这样半途而废，怎能学有所成”乐羊子觉得妻子说的很有道理，就又去继续求学了。

　　道德故事（三十二）：

　　穆律罗是17世纪西班牙最有名的画家和贵族。在他众多的奴仆中有一名叫塞伯斯蒂的青年奴仆，对画画有种与生俱来的喜好。穆律罗给学生上课时，塞伯斯蒂就在一旁偷偷地学习。

　　一天晚上，塞伯斯蒂一时兴起竟然在主人的画室里画起画来，以至于穆律罗和他的贵族朋友出现，他都没有发现，穆律罗并没有惊动塞伯斯蒂，而是静静地望着他笔下优美的线条出神。塞伯斯蒂画完最终一笔，这才发现身后的主人，他慌忙跪下，在那个等级森严的年代里，塞伯斯蒂是能够所以而被主人处死的。

　　这事成了贵族们津津乐道的话题，就在他们纷纷猜测穆律罗会以何种方式严惩他的奴隶时，他们却听到了一个令人震惊的消息，穆律罗不仅仅给了塞伯斯蒂自由，并且还收他作了自我的弟子。

　　这是贵族们决不允许的，他们开始疏远穆律罗，也不再去买他的画，贵族们都说穆律罗是个十足的傻瓜。

　　穆律罗对此却不以为然，他听了只是一笑，那些傻瓜又怎能明白，塞伯斯蒂将会是我穆律罗最大的骄傲。

　　300年后，一位历史学家在写到这个故事时，补充了两点：

　　一、事实证明，改变一个人命运的，往往是他自身的才华，塞伯斯蒂证实了这一点。

　　二、一个受后人尊敬的人，不仅仅是他的传世作品，更重要的是他的人格，穆律罗正是如此。

　　而在意大利的藏馆中，塞伯斯蒂的作品与他恩师穆律罗的名画摆在同等重要的位置，都是价值连城。意大利人是这样看待这件事的：他们是17世纪最杰出的两位画家，他们是师徒，都很伟大。那些说穆律罗是傻瓜而没有买他的画的人，才让人觉得是多么地浅薄。

　　道德故事（三十三）：

　　1809年2月12日，亚伯拉罕·林肯出生在一个农民的家庭。小时候，家里很穷，他没机会上学，每一天跟着父亲在西部荒原上开垦、劳动。他自我说：“我一生中进学校的时候，加在一齐总共不到一年。”但林肯勤奋好学，一有机会就向别人请教。没钱买纸、笔，他放牛、砍柴、挖地时怀里也总揣着一本书，休息的时候，一边啃着粗硬冰凉的面包，一边津津有味地看书。晚上，他在小油类下常读书读到深夜。

　　长大后，林肯离开家乡独自一人外出谋生。他什么活儿都干，打过短工，当过水手、店员、乡村邮递员、土地测量员，还干过伐木、劈木头的重力气活儿。不管干什么，他都十分认真负责，诚实并且守信用。

　　他十几岁时当过村了里杂货店的店员。有一次，一个顾客多付了几分钱，他为了退这几分钱跑了十几里路。还有一次，他发现少给了顾客二两茶叶，就跑了几里路把茶叶送到那人家中。他诚实、好学、谦虚，每到一处，都受到周围人的喜爱。

　　1834年，25岁的林肯当选为伊利诺斯州议员，开始了他的政治生涯。1836年，他又经过考试当上了律师。

　　当律师以后，由于他精通法律，口才很好，在当地很有声望。很多人都来找他帮着打官司。可是他为了当事人辩护有一个条件，就是当事人必须是正义的一方。许多穷人没有钱付给他劳务费，可是只要告诉林肯：“我是正义的，请你帮我讨回公道。”林肯就会免费为他辩护。

　　一次，一个很有钱的人请林肯为他辩护。林肯听了那个客户的陈述，发现那个人是在诬陷好人，于是就说：“很抱歉，我不能替您辩护，因为您的行为是非正义的。”

　　那个人说：“林肯先生，我就是想请您帮我打这场不正义的官司，只要我胜诉，您要多少酬劳都能够。”

　　林肯严肃地说：“只要使用一点点法庭辩护的技巧，您的案子很容易胜诉，可是案子本身是不公平的。假如我接了您的案子，当我站在法官面前讲话的时候，我会对自我说：‘林肯，你在撒谎。’谎话仅有在丢掉良心的时候，才能大声地说出口。我不能丢掉良心，也不可能讲出谎话。所以，请您另请高明，我没有本事为您效劳。”

　　那个人听了，什么也没说，默默地离开了林肯的办公室。

　　道德故事（三十四）：

　　春秋时，有一个叫梓庆的木匠，他技艺高超，制作出的木器精巧而耐用。这天，他雕琢了一把木头锯子。这把锯子造型美观，上头的花纹纤巧，从没有一把锯子这么美。每一个见过这把锯子的人无不叹为观止。大家都不相信是梓庆做的，都认为仅有鬼神才能做出这种极品。

　　鲁国国君听说后，也跑来欣赏。他很惊奇，也不相信这是人工做出来的，于是问梓庆：“你是不是会法术这把锯子是不是用法术做成的”

　　梓庆笑了笑，说：“我可是是一个普通人，怎样会懂法术呢”

　　鲁国国君不相信他的话，之后又问：“那好，你告诉我他的制作过程。”

　　梓庆回答说：“做这把锯子之前，我先养神静气。斋戒三天，以获得内心平静。在这三天，我使自我摒弃掉对荣华富贵的渴求;然后再斋戒五天，使自我去掉杂念，忘掉技巧;之后再斋戒七天，这时我已经忘记了自我的存在，已经能做到‘不以物喜’。

　　我的眼中已没有朝廷和家庭，外界没有任何东西能够影响到我的技艺了。斋戒过后，我会去森林中寻找制作锯子的原料。我仔细观察各种树木，以选择与锯子外形最匹配的。而这时锯子的样貌已经成竹在胸了。

　　只要选好木料，锯子也差不多完成了，只需要加工就能够了。做任何木器，我都要经过这样一个过程。我想这大概就是制作出来的木器好像神工鬼斧制作一样的原因吧，以一颗纯真的心，加上木料的天然天性，制作出精巧的木器也就不奇怪了。”国君听完，恍然大悟，这才明白何为“鬼斧神工”。

　　道德故事（三十五）：

　　在上课前，心理学教授让学生到办公室，一人搬一个青花瓷瓶去教室。他告诉学生，瓷瓶每个才50块，放心搬。

　　学生们一听，每人挑选卢一个瓷瓶，向教室跑去。开始上课了，教授先问：“这些青花瓷瓶值多少钱”学生们抢答说：“50块一个。”

　　教授听了，笑着说：“其实，这种青花瓷瓶，起码20000块一个。”学生都都瞪大了双眼。他们还有点后怕，万一刚才一失手，那不惨了

　　这时，教授的手机响了，挂了电话，教授无奈地说：“看来还得请大家帮忙把瓷瓶搬回去。”然后，他扫视了一圈，问：“愿意帮忙的，举手!”教室里鸦雀无声，没有一个学生举手。

　　教授便问大家，为何不肯帮忙。

　　学生都说，怕摔了，赔不起。

　　听完，教授在黑板上写下一行字：无知者无畏，心态决定成败。学生们若有所悟，纷纷点头。

　　令人意想不到的是，教授突然拿起一个瓷瓶，摔在地上，他说：“这些瓷瓶呀，50块也不值!此刻，有同学愿意搬吗”这回，学生们又都举起手来。

　　道德故事（三十六）：

　　18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小女孩拦住了。“先生，请您买一包火柴吧”，小女孩说道。“我不买”。绅士回答说。说着绅士躲开女孩继续走，“先生，请您买一包吧，我今日还什么东西也没有吃呢”小女孩追上来说。绅士看到躲不开她，便说：“可是我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。说完女孩拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，女孩仍然没有回来，绅士无奈地回家了。

　　第二天，绅士正在自我的办公室工作，仆人说来了一个小男孩要求面见绅士。于是他被叫了进来，这个男孩比卖火柴的女孩矮了一些，穿的更破烂。“先生，对不起了，我姐姐让我给您把零钱送来了”“你姐姐呢？”绅士道。“姐姐在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小女孩的诚信所感动。“走！我们去看你姐姐！”去了男孩的家一看，家里仅有两个小孩的继母在招呼受重伤的女孩。一见绅士，小女孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了！”绅士却被她的诚信深深打动了。

　　道德故事（三十七）：

　　明朝名臣杨博的父亲杨瞻做过商人，以往在淮扬地方经商，当时有一位从关中来的盐商，将一千金的钱寄放在杨家，请杨瞻暂时代为保管。不料那盐商离开以后，竟然一去不回，杨瞻不知如何才好，便将那一千金埋藏在花盆中，上头种植花卉，并派人到关中去寻找，之后找到了盐商家，不料那盐商已经去世了，家中仅有一个儿子。

　　杨瞻得知消息后，便邀请那商人儿子到杨家来，指着花盆说：“这是你父亲生前所寄托的金钱，此刻就交由你带回去吧!”那商人的儿子感到十分惊奇，不敢收取。杨瞻说：“这是你家的财物，何必推辞呢”于是说出原由，那商人的儿子十分感动，于是叩谢携带那笔金钱回去。

　　之后杨瞻生了儿子杨博，中了进士，官至吏部尚书;杨博的儿子杨俊民，也中了进士，官至户部尚书。杨瞻受人之托，自始至终忠人之事，虽然托寄人发生变故，不来取回，可是杨瞻不为钱财所动，不但一介不苟贪，并且千里迢迢，寻访其人，并将财物交还遗孤，具有能够托孤寄命的人格操持，难怪终得贤德子孙，世代贵显。足证天报厚德，丝毫不爽。

　　古人历来重视道德修养，把诚信作为人道德修养最基本的资料，古语云：“忠信谨慎，此德义之基也;虚无谲诡，此乱道之根也。”古往今来，凡是品德高尚的人，都是诚实守信的'，仅有诚信的人，才能心智清明，择善而从。而诚信一旦缺失，就失去立身之本，并且还会影响一个国家民族的生存和发展，一言足以兴邦，一诺岂止千金。

　　道德故事（三十八）：

　　大西洋中的鱼类，有的受微生物侵袭而生病。有的在斗殴残杀中受伤，这些病鱼、伤鱼便会到“鱼医生”那里去“看病”。“鱼医生”是大西洋中一种名叫圣尤里塔的小鱼，当有鱼“求医”时，它便伸出尖尖的嘴来清除伤口上坏死的组织和鱼鳞、鱼鳍、鱼鳃上的寄生虫、微生物。这样，既能够治疗鱼病，又能够美餐一顿。

　　一位大学教授对这种鱼产生了浓厚的兴趣，便捉来一条，放在一个大鱼缸里观察它“出诊”的全过程。教授找来几条伤鱼，放入缸中，这些鱼游动一会儿后，便主动去“看病”。“鱼医生”则立即给它们清理伤口。没几天，伤鱼便好了。可在这个过程中。教授没有发现什么奇特的地方。于是，他又把这几条鱼弄伤放进鱼缸中观察。可这次“鱼医生”却发生了反常的现象，医完伤鱼后仅一天，它便死了！教授百思不得其解，为了便于观察，他做了一对一的实验：一个“鱼医生”，另外一条伤鱼。还是如此办法，第一次“鱼医生”很快给它医好了痛，可教授第二次将那条鱼割伤放入缸里后，“鱼医生”医完伤鱼后没过多久便死了……反复几次实验后，教授得出了一个重要结论：只要同一条鱼被“鱼医生”医过两次，“鱼医生”就会死亡。针对这一现象。教授大胆地臌了假设：“鱼医生”的死是因为羞耻。当同一条鱼再来看病时，它会认为自我没有医好它而自责，最终感到羞愧而死亡。

　　在生活中，往往有太多的人在为自我的一点小成绩沾沾自喜，可又有多少人为自我的失误而自责呢？

　　道德故事（三十九）：

　　我相信苏格拉底的一句话：“智慧即美德。”一个人如果经常想一想世界和人生的大问题，对于俗世的利益就必须会比较超脱，不太可能去做那些伤天害理的事情。说到底，道德败坏是一种蒙昧。当然，这与文化水平不是一回事，有些识字多的人也很蒙昧。

　　假、恶、丑从何而来？人为何会虚伪、凶恶、丑陋？我只找到一个答案：因为贪欲。人为何会有贪欲？佛教对此有一个很正确的解答：因为“无明”。通俗地说，就是没有智慧，对人生缺乏透彻的认识。所以，真正决定道德素养的是人生智慧，而非意识形态。把道德沦丧的原因归结为意识形态的失控，试图经过强化意识形态来整饬世风人心，这种做法至少是肤浅的。

　　意识形态和人生智慧是两回事，前者属于头脑，后者属于心灵。人与人之间能否默契，并不取决于意识形态的认同，而是取决于人生智慧的相通。一个人的道德素质也是更多地取决于人生智慧而非意识形态。所以，在不一样的意识形态集团中，都有君子和小人。

　　社会愈礼貌，意识形态愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人与人之间的关系也就愈真实、天然。知识是工具，无所谓善恶。知识能够为善，也能够为恶。美德与知识的关系不大。美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。德行如果不是从智慧流出，而是单凭修养造就，便至少是盲目的，很可能还是功利的和伪善的。

　　道德故事（四十）：

　　这是一个真实的故事。故事发生在西部的青海省，一个极度缺水的沙漠地区。那里，每人每一天的用水量严格地限定为三斤，这还得靠驻军从很远的地方运来。日常的饮用、洗漱、洗衣，包括喂牲口，全部依靠这三斤珍贵的水。

　　人缺水不行，牲畜一样，渴啊！最终有一天，一头一向被人们认为憨厚、忠实的老牛渴极了，挣脱了缰绳，强行闯入沙漠里惟一的也是运水车必经的公路。最终，运水的军车来了。老牛以不可思议的识别力，迅速地冲上公路，军车一个紧急刹车戛然而止。老牛沉默地立在车前，任凭驾驶员呵斥驱赶，不肯挪动半步。五分钟过去了，双方依然僵持着。运水的战士以前也碰到过牲口拦路索水的情形，但它们都不象这头牛这般倔强。人和牛就这样耗着，最终造成了堵车，后面的司机开始骂骂咧咧，性急的甚至试图点火驱赶，可老牛不为所动。

　　之后，牛的主人寻来了，恼羞成怒的主人扬起长鞭狠狠地抽打在瘦骨嶙峋的牛背上，牛被打得皮开肉绽、哀哀叫唤，但还是不肯让开。鲜血沁了出来，染红了鞭子，老牛的凄厉哞叫，和着沙漠中阴冷的酷风，显得分外悲壮。一旁的运水战士哭了，骂骂咧咧的司机也哭了，最终，运水的战士说：就让我违反一次规定吧，我愿意理解一次处分。他从水车上到出半盆水正好3斤左右，放在牛面前。

　　出人意料的是，老牛没有喝以死抗争得来的水，而是对着夕阳，仰天长哞，似乎在呼唤什么。不远的沙堆背后跑来一头小牛，受伤的老牛慈爱地看着小牛贪婪地喝完水，伸出舌头舔舔小牛的眼睛，小牛也舔舔老牛的眼睛，静默中，人们看到了母子眼中的泪水。没等主人吆喝，在一片寂静无语中，它们掉转头，慢慢往回走。

　　二十世纪末的一个晚上，当我从电视里看到这让人揪心的一幕布时，我想起了幼时家里的贫穷困窘，想起了我那至今在乡下劳作的苦难的母亲，我和电视机前的许多观众一样，流下了滚滚热泪。